Аниме «Принцесса Мононоке» стоит посмотреть всем неравнодушным к творчеству Хаяо Миядзаки. В творчестве Хаяо Миядзаки «Принцесса Мононоке» стоит особняком. Это первый случай, когда Миядзаки сорвал с себя маску режиссера семейной анимации и явил лицо эпического автора.
Аситака, молодой принц из народа эмиси, защищая свою деревню, получает удар от проклятого кабана-бога, и его правая рука обретает сверхчеловеческую силу, но вместе с ней — проклятие, которое в конце концов поглотит его жизнь. Чтобы найти способ снять проклятие, он отправляется на запад и попадает в мир ожесточенного конфликта между людьми и лесными божествами. Там он встречает Сан — девочку, воспитанную волчицей-богиней Моро, защитницу леса; и госпожу Эбоси — предводительницу железного города «Татараба».
Эбоси — не злодей в традиционном смысле. Она приютила прокажённых, беглых женщин из публичных домов, бездомных скитальцев, дала им работу и достоинство. Женщины в железном городе «активно участвуют в выплавке железа и изготовлении оружия», что в реальную эпоху Муромати было строжайше запрещено — женщинам не позволялось находиться у плавильных печей. Она создала равноправное общество ценой непрерывного пожирания леса.
Но и лесная сторона не является непорочной жертвой. Кабан-бог, раненный людьми, превращается в демона. Обезьяны пытаются есть людей, чтобы обрести силу. Волчица Моро любит приемную дочь Сан глубоко и яростно, но в этой любви есть и звериная беспощадность. Аситака оказывается меж двух огней и принимает на себя роль примирителя в конфликте человека и природы, видя боль обеих сторон.
Сильная, жизненная и бескомпромиссная работа Миядзаки.
Аниме «Принцесса Мононоке» стоит посмотреть всем неравнодушным к творчеству Хаяо Миядзаки. В творчестве Хаяо Миядзаки «Принцесса Мононоке» стоит особняком. Это первый случай, когда Миядзаки сорвал с себя маску режиссера семейной анимации и явил лицо эпического автора. Аситака, молодой принц из народа эмиси, защищая свою деревню, получает удар от проклятого кабана-бога, и его правая рука обретает сверхчеловеческую силу, но вместе с ней — проклятие, которое в конце концов поглотит его жизнь. Чтобы найти способ снять проклятие, он отправляется на запад и попадает в мир ожесточенного конфликта между людьми и лесными божествами. Там он встречает Сан — девочку, воспитанную волчицей-богиней Моро, защитницу леса; и госпожу Эбоси — предводительницу железного города «Татараба». Эбоси — не злодей в традиционном смысле. Она приютила прокажённых, беглых женщин из публичных домов, бездомных скитальцев, дала им работу и достоинство. Женщины в железном городе «активно участвуют в выплавке железа и изготовлении оружия», что в реальную эпоху Муромати было строжайше запрещено — женщинам не позволялось находиться у плавильных печей. Она создала равноправное общество ценой непрерывного пожирания леса. Но и лесная сторона не является непорочной жертвой. Кабан-бог, раненный людьми, превращается в демона. Обезьяны пытаются есть людей, чтобы обрести силу. Волчица Моро любит приемную дочь Сан глубоко и яростно, но в этой любви есть и звериная беспощадность. Аситака оказывается меж двух огней и принимает на себя роль примирителя в конфликте человека и природы, видя боль обеих сторон. Сильная, жизненная и бескомпромиссная работа Миядзаки.