Рецензия на фильм Часы для Веры от Сергей Ю. Кравченко

Вера собирается уехать для продолжения образования за границу, а отец против такого решения. Вера настаивает на своем, но внезапно меняет точку зрения. И причины этому кроются в далеком военном прошлом. Смотрите фильм «Часы для Веры». Вождь пролетарской революции как-то раз умело подкорректировал учение классиков. Знаменитый марксов закон диалектики о переходе количества в качество Ленин деликатно дополнил метким замечанием: лучше меньше, да лучше. Этот постулат до сих пор актуален в любой области людской деятельности, в том числе и в киноиндустрии. Сегодня, накануне знаменательной даты, 80-летия Победы, на экранах можно обнаружить военно-патриотическую продукцию в огромных количествах. И это не всегда к лучшему. Интересно, довелось ли авторам картины «Часы для Веры» изучать диалектический материализм? Действие фильма разворачивается в двух временных пластах: наше время и далекие 1941 – 1943 годы. Своевольная представительница золотой молодежи, Вера (роль сыграла актриса Евгения Суровая) постоянно конфликтует с отцом. Эта шальная мервейёза планирует вместе со своим разбитным инкруаяблем мызнуть в Чехию, где папенька «поступил» ее в Карлов университет. И тут папаше под хвост попадает какая-то загадочная вожжа. Он на голубом глазу сообщает дочурке о том, что релокация подобного рода – это предательство родины. Стоп! Вы же, папенька, сами кровиночку свою в это прибежище разгильдяев и наркоманов пристраивали, денежки немалые в это дело впалили. Откуда вдруг такой пароксизм патриотизма образовался? Нет ответа. С логикой у автора сценария (он же режиссер-дебютант) слегка напутано. Теперь родитель, который, по едкому замечанию Веры, сам родом из совка, на руинах совка нажился, а теперь ее норовит на строительство нового совка уконтрапупить, занят возведением личного особняка в заповедной зоне. Там дочка должна осчастливить его внуками. Вера тут же папеньку окорачивает: она убежденная сторонница чайлд-фри-ереси. Как видим, конфликт поколений в полный рост. Но потирать ручки в предвкушении остросоциальной драмы зрителю не стоит. Все эти антагонизмы снимает диалектический синтез (учите диамат, товарищи!): на месте строительства буржуйского проживалища обнаруживаются останки солдата, погибшего здесь во время войны. Вера быстренько гасит потуги папаши утаить находку от общественности, приглашает поисковиков и тут же вливается в их стройные ряды. Папа потом осознает, дико извиняется и проводит операцию по очищению души от шлака корысти и стремления к наживе. Военно-патриотическое воспитание молодежи – занятие благородное (безо всяких сарказмов). Вот только заниматься этим должны все-таки профессионально подготовленные люди, дилетантизм способен дискредитировать самое благое начинание. И вот с этим у создателей «Часов для Веры» кое-какие проблемы наблюдаются. Сюжет у сценариста выстроить не получилось. Все старания хоть как-то оживить линейное развитие истории на двух временных планах (наше время и время военное) завершились провалом. История с часиками, потерянными, найденными, подаренными и снова обнаруженными, выглядит абсолютно искусственной, натужной попыткой при помощи этого немудрящего макгаффина как-то сшить расползающееся событийное полотно. Затея спроворить идейно-философскую подоплеку поступкам персонажей оборачиваются убогой достоевщиной на тему «в окопах атеистов не бывает». Но больше всего потрясает скорость, с какой происходит духовное перерождение главной героини. В дебюте картины перед нами во всей красе юная жрица консьюмеризма: вискарь и плейбои ее атмосфера, Прага и Париж естественная среда ее обитания. Ее бойфренда папенька иначе как мутным не называет, и в этом отношении он абсолютно прав. Подружки Веры – из того же болотца. И вдруг – какой пассаж! Барышня проникается духом поискового волонтерства. Вот прямо сразу: взяла в руки антикварные часики с гравировкой имени своей тезки – и наступило ей просветление. Тут не то, что Станиславский, Сарик Андреасян завопит «Не верю!». А ведь у этого кино-кудесника даже мужчины беременеют. После столь потрясающего драматургического кунштюка авторам «Часов для Веры» можно просить такие мелочи, как суконный язык персонажей, как актерскую работу на уровне школьной самодеятельности, как телефонные сообщения молодняка с аккуратно расставленными запятыми. Нет, все же нужно брать масштаб поменьше. Не часы для Веры, а минуты для Нади. Или даже секунды для Любы. Так будет лучше, поверьте. Ищите и обрящете.