Дала Шыркауы

Вступительные титры. Если то, что называется музыкой, вообще выражает эмоциональное богатство страны и внутреннее состояние бытия, то самый волнующий и глубокий секрет среди них – это кюй. Мухтар Ауэзов.

По казахской степи на ишаке перемещается акын. Дивные звуки его домбры заставляют красавиц в национальных нарядах выбегать из юрт и пускаться в пляс. Певун въезжает в заповедный лес, садится на ответвление рога гигантского волшебного оленя, который, поднимаясь с места лежки, возносит барда к небесам, изукрашенным лучами закатного солнца.

Клип, иллюстрирующий ассоциативное содержание одного из кюев степного скальда: отважный батыр с голыми руками бросается на пылкающего огнем летучего дракона, который испепеляет своим дыханием города и крепости. А вскоре батыр извлекает из сагайдака тугой лук, достает из колчана стрелу каленую и запускает этот смертоносный снаряд прямо в лоб чудовищу. Дракон исходит кровавыми слезами и испускает поганый дух.

В ночной степи у костра сидят подростки и, разинув от изумления рот, слушают магические наигрыши домбры казахского аэда. Выслушав балладу до конца, дети в восторге вскакивают с мест и бегут сломя голову в темную степь. Только один мальчик остается у костра, он подходит к маэстро, тот вручает мальчугану свой волшебный двуструнный инструмент. Паренька зовут Курмангазы. Он начинает исполнять кюй собственного сочинения, получая указания от престарелого учителя, Узака из рода Байулы.

Титры дают справку об этом странствующем музыканте, вдохновителе степных Паганини. Именно Узак стал вдохновителем и учителем великого Курмангазы, благословил его стать на стезю куйши, хотя отец мальчика и возражал против такого способа построения карьеры отпрыска. Спустя годы имя Курмангазы прогремело на весь Казахстан, о нем услышали даже за пределами его родного края. Узак жил в конце XVIII века и стал основоположником стиля исполнения токпэ кюй. Его могила находится на Актулымском кладбище в Аккозинском сельском округе Кара-Тюбинского района. Потомки барда до сих пор проживают в селе Коржын. В 2014 году здесь был создан региональный общественный фонд «Узак куйши» для сохранения творческого наследия великого национального композитора и исполнителя. В его честь воздвигнут монументальный мавзолей. Это сооружение призвано напоминать казахам о том, что подобная музыка у них плещется в крови. Для этого на мавзолее высечено изображение домбры. Рядом – портрет загадочного солнцеголового человечка, копирующий наскальное изображение. Существуют различные версии, которые объясняют, кто это странное существо: старинное божество, инопланетянин либо кто-то еще.

С древних времен на степных просторах действовал закон: если мальчик не доставал макушкой до верхней части колеса арбы, он не мог вскочить в седло и стать воином. Называли его кишкентай – малыш.

Курмангазы, пребывая в таком возрасте, пасет стада своего отца Сагарбая. Однажды, перегоняя отару на другое пастбище, он становится свидетелем того, как на стрельбище осваивают искусство владения ружьями повстанцы.

Визуализация одного из наигрышей знаменитого музыканта: юный батыр, обнажив меч, мчится на лихом коне навстречу рядам вражеского войска, прорывает строй супостатов и набрасывается на их предводителя.

В становище Сагырбая приезжают сборщики податей, они обирают скотоводов. Курмангазы с ножом в руке бросается на мытарей, но его обезоруживают. От казни мальчика спасает только то, что его макушка не достает до вершины колеса арбы, на которой вывозят награбленное добро.