Сверхъестественный драматический триллер «Хульдра: Хозяйка леса» режиссера и сценариста Ове Валескога («Грибок», «Морской огонь») онлайн смотрит на последствия эмоционального кризиса молодой женщины, чемпионки в боях без правил, которая отправляется вместе с одноклассниками на релакс подальше в дикие шведские леса, и там внутри общины хиппи вплотную сталкивается фольклорным существом. В нарративе сценаристов Эдди Бошека и Бьёрна Бострома появляется Хульдра (Пернилла Эрикссон, «Мечты о Лас-Вегасе»), соблазнительный лесной дух с идеальными женскими формами, манипулирующая своим то ли мужем, то ли его земным подобием Харальдом (Ганс Мюллер, «Бимбо Бамбино»). Это дает постановщику возможность подняться над традиционными клише, которыми грешат фильмы ужасов, и проложить новую смысловую поверхность для так и не научившейся управлять собственным гневом в поединках Нанны (Ребекка Лаббе, сериалы «Ужин в пятницу» и «Инспектор и море»).
Валеског начинает работать с героиней Лаббе именно в тот момент, когда все в ее жизни начинает рушиться: за излишнюю жестокость на ринге ее отстраняют от международных соревнований, у Нанны умирает мать и она сама вплотную подошла к тому самому внутреннему кризису прощания с молодостью, что как за соломинку хватается за звонок старого школьного друга и первой любви Мартина (Кристоффер Айеви, сериалы «Прорыв» и «Агент Гамильтон»). В режиссерской интерпретации приключений Нанны и ее бывших одноклассников кризис еще далеких от среднего возраста людей, так и не ставших большими звездами музыки, бизнеса или спорта, смешивается с тоской по детской беззаботности и любви молодых мужчин, так и не научившихся до конца принимать жизнь такой, какая она есть. Отправка Валескогом своих персонажей к странному герметичному сообществу то ли хиппи, то ли добровольных отшельников в шведской глуши сразу же намекает на то, что после встречи с аборигеном Харольдом, познавшим многочисленные скандинавские языческие практики, и выдающим Хульдру за собственную глухонемую красавицу-дочь Герду, никто из старых друзей не останется прежним по мере погружения в лесные чащи.
Режиссер находит угрозы по большей части внутри группы бывших одноклассников, способный расшатать напряженность и обиды среди Нанны, Мартина и их ничем не выдающихся друзей он выводит зрителей к мысли о том, а может ли современный среднеевропейский мужчина составить пожизненную компанию прекрасному женскому обличью и прийти на смену стареющему и шагающему в направлении смерти герою Мюллера. Парадоксально, но Харальду, одинокому нарциссу в лесу, с кровожадными замашками, похожему на викинга, переевшего галлюциногенных грибов по пути в Вальгаллу, оказывается в сновидческих флэшбэках героини Лаббе куда проще быть сильным и последовательным при движении к идеалу, к Хульдре, чем современным парням, которые по большей части сами не знают, чего хотят, находясь в плену гедонизма, неспешных планов на жизнь и плотских желаний. Поэтому «Хульдра: Хозяйка леса» ожидаемо размывает границы между реальностью и вымыслом, когда заходит на артхаусную территорию на малом бюджете, и воспринимает себя всерьез, начиная жесткую полемику о влиянии сверхъестественных обстоятельств на жизнь и смерть людей, оказавшихся в порочном круге из человеческой похоти и желаний, в дезориентирующей, галлюцинаторной локации, где лесная фея с дуплом на спине ищет себе мужа на всю его жизнь.
С точки зрения опоры на мифологию вокруг концепта «Хульдры: Хозяйки леса» благодаря Валескогу показывается встреча современных людей с мифом в скандинавской местности и возникают референсы на «Избавление» Джона Бурмена и «Лабиринт Фавна» Гильермо дель Торо, когда экранному монстру дают будоражащее откровенностью женское обличье и избавляют героиню Эрикссон от кровопускания в кадре. С точки зрения постановщика старые школьные друзья, которых жизнь разбросала по всему миру и которых разлучили повседневные дела, увлечены охотой как таковой, охотой как процессом, однако, волею судеб, в ловушке Харальда они нашли другую участь и превращаются в перекрестных жертв коварства связанного волшебством лесного духа пожилого мужчины и жаждущей битвы за обладание человеческим трофеем Хульдры.
Изначальная цель бегства бывших одноклассников от внутреннего одиночества и стрессовой реальности жизни в большом городе с его обязанностями и обязательствами разворачивается Валескогом в сторону беспамятства, в сторону проверки дружбы на прочность и в сторону хищных охотничьих планов лесного отшельника, когда Мартин и компания подкрепляются обильными возлияниями, мистическими ритуалами и тревожными видениями. Режиссер эксплуатирует фантазии так и не повзрослевших мужчин о женском теле и через это подводит к мысли о духовном крахе одурманенных красотой туристов, которые в погоне за сомнительным женским трофеем отправляются на охоту и становятся хищниками, теряют человеческий облик и полностью забывают среди дикости о цивилизационных настройках личностей. Поэтому желание Валескога вывести «Хульдру: Хозяйку леса» к высшему духовному существу с физическим воплощением и сделать идеальные женские формы приманкой для неуравновешенных внутри вселенной дикой ловушки мужчин влечет за собой последствия и пролитой в третьем акте кровью доказывает, что прививка мифами в кино всегда идет на пользу любому жанру.
Сверхъестественный драматический триллер «Хульдра: Хозяйка леса» режиссера и сценариста Ове Валескога («Грибок», «Морской огонь») онлайн смотрит на последствия эмоционального кризиса молодой женщины, чемпионки в боях без правил, которая отправляется вместе с одноклассниками на релакс подальше в дикие шведские леса, и там внутри общины хиппи вплотную сталкивается фольклорным существом. В нарративе сценаристов Эдди Бошека и Бьёрна Бострома появляется Хульдра (Пернилла Эрикссон, «Мечты о Лас-Вегасе»), соблазнительный лесной дух с идеальными женскими формами, манипулирующая своим то ли мужем, то ли его земным подобием Харальдом (Ганс Мюллер, «Бимбо Бамбино»). Это дает постановщику возможность подняться над традиционными клише, которыми грешат фильмы ужасов, и проложить новую смысловую поверхность для так и не научившейся управлять собственным гневом в поединках Нанны (Ребекка Лаббе, сериалы «Ужин в пятницу» и «Инспектор и море»). Валеског начинает работать с героиней Лаббе именно в тот момент, когда все в ее жизни начинает рушиться: за излишнюю жестокость на ринге ее отстраняют от международных соревнований, у Нанны умирает мать и она сама вплотную подошла к тому самому внутреннему кризису прощания с молодостью, что как за соломинку хватается за звонок старого школьного друга и первой любви Мартина (Кристоффер Айеви, сериалы «Прорыв» и «Агент Гамильтон»). В режиссерской интерпретации приключений Нанны и ее бывших одноклассников кризис еще далеких от среднего возраста людей, так и не ставших большими звездами музыки, бизнеса или спорта, смешивается с тоской по детской беззаботности и любви молодых мужчин, так и не научившихся до конца принимать жизнь такой, какая она есть. Отправка Валескогом своих персонажей к странному герметичному сообществу то ли хиппи, то ли добровольных отшельников в шведской глуши сразу же намекает на то, что после встречи с аборигеном Харольдом, познавшим многочисленные скандинавские языческие практики, и выдающим Хульдру за собственную глухонемую красавицу-дочь Герду, никто из старых друзей не останется прежним по мере погружения в лесные чащи. Режиссер находит угрозы по большей части внутри группы бывших одноклассников, способный расшатать напряженность и обиды среди Нанны, Мартина и их ничем не выдающихся друзей он выводит зрителей к мысли о том, а может ли современный среднеевропейский мужчина составить пожизненную компанию прекрасному женскому обличью и прийти на смену стареющему и шагающему в направлении смерти герою Мюллера. Парадоксально, но Харальду, одинокому нарциссу в лесу, с кровожадными замашками, похожему на викинга, переевшего галлюциногенных грибов по пути в Вальгаллу, оказывается в сновидческих флэшбэках героини Лаббе куда проще быть сильным и последовательным при движении к идеалу, к Хульдре, чем современным парням, которые по большей части сами не знают, чего хотят, находясь в плену гедонизма, неспешных планов на жизнь и плотских желаний. Поэтому «Хульдра: Хозяйка леса» ожидаемо размывает границы между реальностью и вымыслом, когда заходит на артхаусную территорию на малом бюджете, и воспринимает себя всерьез, начиная жесткую полемику о влиянии сверхъестественных обстоятельств на жизнь и смерть людей, оказавшихся в порочном круге из человеческой похоти и желаний, в дезориентирующей, галлюцинаторной локации, где лесная фея с дуплом на спине ищет себе мужа на всю его жизнь. С точки зрения опоры на мифологию вокруг концепта «Хульдры: Хозяйки леса» благодаря Валескогу показывается встреча современных людей с мифом в скандинавской местности и возникают референсы на «Избавление» Джона Бурмена и «Лабиринт Фавна» Гильермо дель Торо, когда экранному монстру дают будоражащее откровенностью женское обличье и избавляют героиню Эрикссон от кровопускания в кадре. С точки зрения постановщика старые школьные друзья, которых жизнь разбросала по всему миру и которых разлучили повседневные дела, увлечены охотой как таковой, охотой как процессом, однако, волею судеб, в ловушке Харальда они нашли другую участь и превращаются в перекрестных жертв коварства связанного волшебством лесного духа пожилого мужчины и жаждущей битвы за обладание человеческим трофеем Хульдры. Изначальная цель бегства бывших одноклассников от внутреннего одиночества и стрессовой реальности жизни в большом городе с его обязанностями и обязательствами разворачивается Валескогом в сторону беспамятства, в сторону проверки дружбы на прочность и в сторону хищных охотничьих планов лесного отшельника, когда Мартин и компания подкрепляются обильными возлияниями, мистическими ритуалами и тревожными видениями. Режиссер эксплуатирует фантазии так и не повзрослевших мужчин о женском теле и через это подводит к мысли о духовном крахе одурманенных красотой туристов, которые в погоне за сомнительным женским трофеем отправляются на охоту и становятся хищниками, теряют человеческий облик и полностью забывают среди дикости о цивилизационных настройках личностей. Поэтому желание Валескога вывести «Хульдру: Хозяйку леса» к высшему духовному существу с физическим воплощением и сделать идеальные женские формы приманкой для неуравновешенных внутри вселенной дикой ловушки мужчин влечет за собой последствия и пролитой в третьем акте кровью доказывает, что прививка мифами в кино всегда идет на пользу любому жанру.